第一百二十二章 灵枢针鉴（三） (第2/2页)

重地由周柏桐手里接过这本《灵枢针鉴》，向北寒在用心地感受着来古代那位抄录人的精神境界。

    先是仔细观察了一下纸张，向北寒自信地说道：“周爷爷！这本书用的是‘松花纸’，从这一点看，它不是宋代的，很可能是唐代的手抄医书。”

    “松花纸？真的吗？我没注意到呢！”

    周柏桐提起了精神，就着向北寒把书拖起来，仔细观察着。周柏桐专门收藏古书典籍，当然对古代纸张也是有很深研究的。只是这“松花纸”太稀有了，流传下来的几乎没有实物。

    说起这“松花纸”也属古代的名纸了，可以说是和宋代“澄心堂”纸齐名了。相传唐朝元和时期，大臣元稹出使东川（四川东部）。营妓（军营中慰问将士的妓女）薛陶(涛)制造除了十色彩笺相赠，这就是“松花纸”，又叫“薛陶纸”。元稹在这种纸上题诗赠予了薛陶。李商隐在《送崔珏往西川》诗中写道：“浣花笺纸桃花色，好好题诗咏玉钩”的美句，可见薛涛笺纸真的是为当时文人骚客所乐道。

    这本医书能够以唐朝时期最流行的“松花纸”抄写而成，可见当初抄录之人是不惜工本的。

    把书打开，向北寒逐页看了下去。全书完全以古代行文方式记录，而且都是繁体字。也就是向北寒自小通读了万余本历史典籍，这才能够勉强看得懂。换做别人，即便是放在郑挺申的手上，也未必能够一字不差地读懂，并融汇贯通。

    细读之下，向北寒发现这本《灵枢针鉴》完全是以一个行医者的角度抄录了一位郎中在行医中的针灸行针技法和经验。可以说是类似于脉案（中医的诊断记录）的一本“针案”。

    可以看得出来，抄录者是以魏晋末名医皇甫谧撰写的《针灸甲乙经》为蓝本，结合自己的实践经验完成的一本医学工具书。第一页上书写着：“用针者，必先查其经络之虚实。一经上实下虚而不通者，此必有横络盛加于大经，令之不通，视而泻之，此所谓解结也。”

    这句话把针灸的原理叙述的非常清楚。中医本身治病的原理就是疏通经络，通则不痛，痛则不通，故可以认为无病不成“结”。因此，“解结”是中医针灸临床的一种指导思想与诊治方法，“能知解结”者，则可以把握与提高临床疗效的方向，即“契绍于门户”。

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    这本《灵枢针鉴》的主要叙述的针灸理论是，临床上通过望、闻、问、切四诊合参的经络穴位诊法，明确腧穴处的皮下组织有无隆起、凹陷、松弛和皮肤温度的变异等“结”的反应现象，及有关穴位邻近或远端有无明显的结节、条索状物等阳性反应征，以此进行经络辨病辨证，运用“解结”法整体论治。

    而最让向北寒震惊的是，这本书讲解的用针技法使用的都是莽针和巨针。这正式自己现在还没掌握，正在学习的针灸技法。

    捧着手里的《灵枢针鉴》，向北寒暗道：“真是上苍眷顾，有了这本书，我得少走多少弯路啊！”披雪楼主的鬼眼寻珍

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