兰若蝉声_第二十四章 因祸得福识奇宝 未卜先知送良材 首页

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   第二十四章 因祸得福识奇宝 未卜先知送良材 (第3/5页)

 “对姓氏源流,贫道到恰好有些研究,不妨卖个狂,略作解说。

    很多复姓都是有规律的,上古便已有之,比如夏后氏的后,是地位的象征。

    有熊,有虞,有娀,有穷,有仍,以有字入氏的,说明是人口众多的大部族。

    司马,司徒,司空,司寇,都是《周礼》管制司职产生的姓氏。

    你陈叔向你解释,公在复姓中出现代表出身富贵,也是有依据的。

    周代以前,公子公孙并非氏名,而是对王族成员的称呼,

    所以真正的公孙氏都是秦朝以后才出现的,是那些亡国公孙沿用的姓氏。

    而公羊,公冶,公西,公叔等氏,也的确都是由诸侯王族派生出的姓氏,大都出于鲁国。

    如我刚才所说,鲁王曾以宗邦望国自居,认为天下礼乐崩坏,天下之礼尽在鲁。

    所以鲁地王族都是一身傲骨,那些王族庶支仿佛生怕几代以后为人遗忘,纷纷的把公字加在了分家姓氏的前面。

    比如前面提到的公羊氏,就是鲁国公孙羊儒的后人。

    公冶,公西都是鲁国外戚季叔公冶的后代。

    只有公叔氏,出自卫国王族,是卫襄公感念叔叔成子当助其父复辟的功劳,特别赐予的姓氏。

    先祖当年身在鲁国,与诸公卿为伍,朝夕称礼,故不能免俗。

    取公字为号,也是这般。”

    祖暅之见这一老一小聊的很是投机,不像是一时半会儿停得下来得样子,连忙开始带节奏,

    “北条前辈,我们先去看师父送来的那批货吧?

    得空得时候,再去前辈哪里瞻仰一下飞鸢得图纸可好?”

    “哎,你自去收货,贫道这就取那图纸与你。

    这等宝贝,可不能烂在图纸上啊。

    既然今日有幸与你的义弟因梦相识,全是一场缘分。

    也许这是上天有意让飞鸢重现人间,贫道又安能逆天而行,不知成人之美呢?”

    信笺展开,上面龙飞凤舞,正是华阳先生的笔记:

    檀宗旧事,魏宫云谲,为师已窥端倪。令尊文远,身为齐将,虽存关切,不便北行。故与余相约,数载之内,当促汝北国游学。嵩山太室,天师北坛,一气连枝,汝必来思,故遗此书,敬待来时。汝既得神弩之图,定知其材难觅。为师云游数载,苦心孤诣,亦未得周全。建武元年尝游夷州,造诸岳,登越王射石之墟,访夷人太鲁之阁,于南夷山中觅得神树,韧不可折。又见龙王檀,刀斧难侵。遂雇夷人以锯伐之,径年乃断。夷王遣水路运至嵩山,所备亦经年。观云道长得之,当为建武四年事矣,此间周折,非言语可诉,望汝善用之。建武二年,华阳隐居记于夷。

    紫檀两尺粗细,神木径五尺有奇,

    均截为三丈,异香扑鼻,被缚在八轮联车之上。

    暅之捧着书信,心潮澎湃。

    原来数年之前,师父就已经和父亲在运作自己此次北行了。

    不过自己来的可能比师父之前预期略早了些,所以在观云道长寇冠云前看到了这封信件。

    这两段木头,历经三年,才由夷州送来,想来是师父为了弩机机体特别准备的木料,万万不能浪费了。

    哎?这么粗的树干,做弩机又用不了许多,如果用来做飞鸢……

    嗯,等我拿到了图纸可得好好计算一下。

    一旁的庆云却和护送神木前来的两个夷人言谈甚欢。

    这些夷州夷人,上古与中土越人同源,诸部杂处,各有领地。

    其中和中原联系最多的,便是北部的昆仑部落。

    他们与中原舟船往来做一些木料矿石生意,自汉而始,故而习俗已与中原差别不大。

    当年东吴造海舰,就曾自夷州购入不少木料。

    神木虽然硬度不高,但坚韧异常不宜折断,尤其天生防腐耐蛀,是最好的造船用料之一。

    而龙王紫心檀也是木中至坚,乃是做桅杆的好材料。

    因此孙权曾派出卫温,诸葛直二将助昆仑氏入山讨生番,争夺神木资源。

    这次助华阳先生牵线取木的就是昆仑族,这番更是派出了王子昆仑一宇亲自押送神木入嵩山。

    不过昆仑属地并不产木,这神木的砍伐其实是由昆仑盟友曹承汉的部落完成的。

    南夷州阿骊山盛产神木,曹族本是山中一个小部落。

    后来昆仑借兵攻山,掳千人而返,助曹族成为阿骊山第一大族。

    不过曹族为了彻底控制阿骊山,清剿余部,抵御其他部落渗透,

    也花了数年才稳定局势,以致东吴断了神木供应。

    卫温诸葛直也因此被“违诏无功”的罪名处决,传首夷州,以助曹族收买人心,用以安抚当年遭吴军讨伐的生番,尽快控制木源。

    这等帝王心术,也听得庆云唏嘘不已。

    东吴亡国之后,神木生意被孙恩垄断。

    孙恩卢循以五斗米道广聚徒众,称霸扬州交州外海,

    因为舟船质量优

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