第二十六章 绝壁寒潭殒侠士 国戚名僧见异人 (第2/5页)

才运功时间太长，收气以后自然比常人更加虚弱畏寒。

    山岚吹过，此时他竟有些经受不住。

    无上和不灭相识已久，知道他功法的短板，自然识得利害。

    事急从权之下，无上便也解去衣袍，将不灭裹了进来。

    内衣在南北朝时代还不流行，尤其对于苦行沙门，自然不会那么讲究。

    所以眼下这两个大和尚光溜溜的抱在一起，只裹了一件外裳的情形，可就有些“香艳”了。

    好在山中人迹罕至，眼下又没有什么大型宗教节日，谅来不会有什么人经过……

    怕什么就来什么，是老天的一贯做派。

    我国先贤孟子，曾经提出过一条窥破天机的“莫非定律”：

    莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎危墙之下。尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。

    也就是说不要挑战命运，命运总会给你最坏的安排，该发生的祸事总会发生。

    真正了解命运的人不会站在危墙之下。

    做好所有的预防而善终，是正命。

    妄想去挑战命运，那就是作死，一定会有“福报”。

    可惜无上没有学过四书五经，不明白这个道理，现世报也是说来就来。

    一行四人一马，径直走来。

    为首一人身披大红袈裟，头顶金冠，阔面重颐，道貌岸然，一看就是诰封的道人。

    身后一人牵着马，身材略有些佝偻体型精瘦，毛发却比常人浓密还隐隐透着金黄，大概是个黄毛鲜卑。

    这一身猴精的长相和和身边那个肥头大耳的和尚对比鲜明。

    那胖和尚腆着大肚，扛着一根九齿方便铲，走路一摇一晃的，看上去虽然笨拙，速度却还不慢，并没有被那猴精拉下。

    拖在最后的是个虬髯胡僧，环眼深眸，凶相毕露，身背经篓，手住一根镔铁禅杖。

    四人面貌奇异，走在哪里怕不都是一道风景。

    只是眼下，有两位大师夺尽山光水色，反倒把他们看得呆了。

    虬髯胡僧长大了嘴，不免惊呼道，

    “哎呀，师父，大师兄，二师兄，你们看！

    这，这可是传说中的欢喜禅？”

    那胖和尚抢先一步，横铲挡在众人面前，

    “光天化日，白日宣淫，非奸即盗。

    你们且退开，待俺老朱问个明白！”

    红衣禅师神色不变，身后的猴精倒是很听话，牵着马躲开老远。

    无上看了这阵势，只能苦笑，推说自己二人是遭了歹人，被人连衣衫都一起抢去了。

    老朱见不灭僧虚弱异常，相似生了场大病，便也信了几分。

    他听闻光天化日之下，伽蓝庇护之地竟有盗匪如此猖獗，

    恨的用手中铁铲连连顿地，誓要掘地三尺，尽诛悍匪。

    后来又听说那匪徒依然被击落悬崖，这才略转和颜，走到崖边探看，见百丈之下千顷碧波，哪里还有人影。

    虬髯胡僧为人热情，早从背篓里取出一套缁衣递给二僧，口中絮絮叨叨的打听二人遇险细节，实在有些话痨。

    不灭此时气色也略转回了些，取衣衫穿了。

    也就这么片刻的功夫，虬髯胡僧已经将四人家底详详细细的报了一遍。

    这位胡僧名叫鸠摩智，生于后秦故土北地郡，是同名后秦大经师的后人。

    其家族本是身毒国的刹帝利，故而常被转音称为深沙（身刹）大师。

    深沙世代以奉经护经为第一要务，尤其是先代鸠摩智大师亲译的《摩诃般若波罗蜜经》，乃是北传佛教至宝经本。

    此番便是奉魏王诏命，护送后秦原本诣兰若寺。

    红衣禅师出自名门冯氏，名亮，是本次送经，督造藏经阁的主使官。

    冯家在北魏权倾半壁，任命冯氏族人担任送经主使，显然是在表明魏王对于经书的格外重视。

    其余三使皆以弟子名义相随，深沙论资最浅，行三。

    大师兄拔拔拔六观，汉名长孙观，出自北魏皇族支系长孙氏。

    二师兄朱僧生来头也不一般，乃是中原首位受戒僧，西行求经第一人，三国名僧八戒大师的后人。

    朱僧生虽然不似冯亮、长孙有皇亲身份加持，但他在佛家的地位格外超然。

    昔年司马昭废曹髦，改立曹芳。

    为平民怨，修功德，司马亲送八戒大师朱士行西行求法，赐国宝九齿方便铲护持。

    说到这九齿方便铲，来头那更是不得了。

 

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