第三十六章 进退维谷豪门怨 跌宕极意越人歌 (第3/5页)
自从引庆云离开南朝，暅之对这位四妹其实一直都很戒备，瓠采亭其实约莫也察觉出一些端倪。 但是在与庆云无关的问题上，这位二哥，绝对可算是一位循循善诱的兄长，对她的关心并未有一丝折扣。 听了这番话，采亭不禁心头一暖，一股热流便自眼角涌了出来。 殷色可见采亭忽然伤感，瞬间便变得十分乖巧，取了帕子帮师姐拭泪。 泪珠儿划过脸颊，此时并不止采亭一人。 山道上一袭红衣，正在孑然高歌，声音凄婉，细诉乡愁， “兰更卞草兰。 椒香郭甲椒香秋。 秋山秋烟或，尽休休。 幔角或愁今禁酒。 身孑孓尬吼。” 歌词的韵律独特，前几句用了回环、顶针，两句一叶韵，读来也是颇为上口，但却不似中原语言。 这首越调虽然鲜闻不经，但它的汉文转译却是脍炙人口： 今夕何夕兮搴舟中流。 今日何日兮得与王子同舟。 蒙羞被好兮不訾诟耻。 心几烦而不绝兮知得王子。 山有木兮木有枝， 心悦君兮君不知。 这首《越人歌》本来就是用越语对音记录下来的， 而为我们所熟知的那一串唯美汉风诗句，其实是楚人译本。 此歌随越人渡海，亦遍传筑紫秋津。 所谓秋津洲的得名，就是出自那句“秋山秋烟”， 也就是大被同眠，颠鸾倒凤，对那些生命起源之事的暧昧暗示。 秋津，与天津相对，是倭人心中的“生命起源之川”。 而这个“秋”的发音，在此歌最早的文字记载——《说苑》当中，按照上古发音被对音记作“州”字。 （州，上古音：t?jew，与今音“秋”，日文训读“しゅう”大同。） 故而秋津又被回译为本州。 本取的是生命起源之意，州取的是音。 “大八洲国”（日本别称）之一的秋津“洲”因此降格称“州”，便是这个原因。 不知火麻衣思乡情浓，想起了海之彼岸长身玉立，紫衣飘飘的主君，情不自禁地便哼起了这首乡音。 忽然间路畔一袭紫衫，负手凭崖，鸟瞰青波，那种有些熟悉的不羁气质直撞入不知火的眼帘。 这里正是当日刘赢坠崖处，此时却迎来了绾紫纤红的一场邂逅。 “秀棍！？” 不知火的语音满是惊疑，这一声主君喊了出来，竟用了乡音。 不过她旋即也觉失态，主君怎么可能出现在这种地方？ 那紫衣人也是一愣，他自然是有心在等候不知火出现，但被这声“秀棍”叫得不知所谓。 秀棍？ 哦，那似乎是华人衣冠南渡以前的长安俚语“结棍”（应以当代苏白拟音，结音近结/撷之间，近秀），大抵是很厉害的意思？ 这是在打招呼吗？ 还是在尊称我为很厉害的人物？ 于是那人也跟着回了一句长安故俚，“侬吖好？” 不知火乍闻这三个字，也愣了一下。 怎么，难道对方也是倭人？ 这句“のんやほ”，听上去是秋津口音，是一个倭都特有的歌节名称。 不知火掐指算了一下，哎，好像恰好日子也近了。 难道对方这是在提醒自己，对歌？ 一种她乡遇知音，同病相戚戚的感觉油然自生。 于是她纤腰一扭，随风起舞，口中又开始吟唱那首充满浓浓乡愁的《越人歌》。 紫衣人见状心下茫然， 暗自忖道，怎么？ 这倭国接头都是靠歌舞？ 略迟疑了片刻，他所幸打着拍子应和起来。 于是世上第一首和声越语金曲就这样横空出世了~ 兰更卞草兰——兰兰呦~ 椒香郭甲椒香秋——香秋~ 秋山秋烟或，尽休休——休休~ 幔角或愁今禁酒——禁酒~ 身孑孓尬吼——尬吼——（合）啊吼~ 一曲歌罢，二人目光对视，均仿佛意犹未尽。 不知火兴奋得叽里咕噜如连珠炮一般倭语连弹，惹得紫衣人一脸苦笑，终于忍不住出言分辨， “嗯，那个，麻衣姑娘口音独特，在下难以甚解。不知可用雅言官白？” 不知火愣了一愣，这才换了中原语言， “原来，你不是秋津人。” 她仔细的打量了一下紫衣人，忽然像似想起了什么， 这不就是高桥尼刚才所示的卷中人吗， “你，你是高飞雀？” 紫衣人不易察觉的顿挫了一下，这才微一抱拳， “嗯，正是某家。” 不知火夹紧双膝，举拳雀跃， “有旮瘩！ 婆婆正要我去找您，您怎会先在等麻衣？ 婆婆让我先听高桑的吩咐。
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