第九十五章：神无方易无体 (第1/2页)

    “大家说的都非常好，我们对于宁封子家陶盆上出现的这个数字八卦符号的天启现象，一定要从阴阳两面分析，不可固执一面，这样才能准确的全面的理解天启现象的启示。阴阳二气作为世界的本体，其作用广大无边，其性质不变，相推相成有其体制而又善于变迁。所以天地日月寒暑人的生老病死，也都依次出入往来而运行不停。但是虽然有规则但无固定不变的度数，即不主故常。所以我们千万不要固执已知成见，不要师心自用，不能用一种程序来认定为阴阳变易的规律，不能以一种现象解释一切，守其一隅，准诸一切，那样即违背天理，也会害于人事。”郝胥王说道。

    “郝胥王说道非常好呀。比如有些部落规定，春夏用赏，秋冬用刑，赏以法阳，刑以法阴，并且把这个当成一成不变的规律。这个就是不知道春夏也有阴，秋冬也有阳，不过春夏阳盛，而秋冬阳弱，并非春夏无阴，秋冬无阳。如果春夏真的无阴，秋冬真的无阳，那么这个世界就不会有任何生命存在了，阴阳怎么可以独存呢？”女尸长老说道。

    “嗯，所以对于这个陶盆上出现的数字八卦符号我们一定要高度重视。数是什么？是规律，是造化运行的规律。虽然我们不能像刚才帝台长老说的，以一隅之理而试图范围天地万事万物的变化，但是象数的一隅之理同样不可以舍弃。由此一隅之理不断扩充发展，我们才能知道的更多之理，虽然不能包涵偶然性的变化，但是在一隅之中，还是可以掌握变化的规律性的。我们既不能泥于象数也不能扫空象数而陷入空谈义理。如果专言理而扫象数，就不会解决实际问题。所以天启现象的真正意义既要我们看到现实中存在的规范性的制度是否限制了变化，是否以人的成见加在了变化过程之中，阻碍了社会发展。另外也要我们注意发现自然和社会发展的运动规律，掌握阴阳二气变化的规律一面，从而更好的发挥人的主观能动性，去改造世界。”女娲说道。

    “女娲头领说的是呀，一切阴阳五行皆有度数，而变在其中。圣人制度数，以议徳行，测天文以定历法，即以节天地也。制度变通，皆不离度。我们区分四时，划分周期。裁成天地之道，辅相天地之宜，立制度以通变，都不能脱离度数。物皆有数，数皆有理，圣人不违物理故天地亦不能违圣人。”女尸长老说道。

    “哦，我现在才明白，原来人间的以及星系的神圣都是观象制器的。这个制器不仅仅只是制作器物，还包括制定法律法规礼仪制度呀！因为象数就是万事万物运行变化的规律，掌握了人类向前运行变化的规律，就能够观象制器。比如制定制度扬善止恶，举贤仁能，这个都是常道，也就都是规律，就是观象数而得来的。象数就是现象和现象背后的规律。而义理就是开放提升，就是突破这个一隅一时的象数之理的规定性，是摆脱有待，而象数是现实有待，象数和义理相互促进相互转化，才能够推动社会不断向前发展。这个就是一阴一阳之谓道呀。我又提升了。”傲洪兴奋的说道。

    “是的，傲洪长老理解能力确实不错。正所谓，智者作法，愚者制焉;贤者更礼，不肖者拘焉。因为普通百姓都是只见现象和现实的，不能突破象数而达到义理的。所以我们这些领导者不能总是一刀切的否定这个象数，否定圣人定制度节天地的规矩，否则就会脱离实际，脱离群众。”女尸长老说道。

    “哦，这下我彻底明白了刚刚宁封子陶正说的话了。真的明白了什么是象数，什么是义理了。象数简单的说就是制度规矩，就是稳定，而义理就是突破提高发展。象数在人间就是法律制度、礼仪规矩；义理在人间就是创新发展。圣人观象制器，就是依照天地运行的有序的一面来制定制度规矩，规范人的行为，导人向善向上。天有四时，人有仁义礼智。不过这也就只是象数义理的一面应用，象数义理是能够涵盖天地之道的，我只是把这点点道理我弄通了。”傲洪说道。

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    “嗯，我们既要能够随时保持制度的变化以适应道化时代的变化，同时又能根据掌握的最新的物理运行规律，制定更新制

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