第一百三十八章：革故鼎新 (第2/2页)

的花样，不允许有网罗之术，要让人们自己独立自主，对自己的生命负责。这样可行吗？”傲洪问道。

    “道通为一，一以贯之！把每个贯穿起来，不是都消灭掉！既要能一，也要能二，一是通达独立自主，是一以贯之，是各正性命，是和合平等共生。二是分，是偶。有一有二，故三生万物！

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    全部否定，打烂一切约束规范就可以让人们有自由独立，这种人或者神圣都是理想主义，是严重脱离实际的，根本就不能看到现实的真实。打烂这些规范约束，丢掉这些循循善诱之法，没有这些诛心之法，人类就会有像那些阴魔兽的魔兽一样，甚至比他们也更恶毒，更禽兽。人的邪恶阴毒程度一点点都不会比阴魔兽们差，上百万年的进化历史已经证明了这一点。平等，是理想，各正性命是追求。但是如果没有这些花样文明，人类就是另外一个阴魔界！当然许多人之所以去争做领导者、标杆榜样，初心并不是想要仁爱苍生，而是为了稻粮谋，为了有人供养，这个也是循循善诱的的方法，也是虚伪的一面，所以仁义道德，礼仪制度并不完全都是正面，也有虚伪的反面，只不过我们总是说积极的证正面，能够让人拥有希望，从这一点上说，赤龙的批评是很有道理的，它抓住了我们所谓正道的另外一面，一阴一阳之谓道，有正就有反。庶民者，圣人也，圣人者庶民也。圣人也要吃饭，并不是不食人间烟火的！所以不要口口声声仁爱苍生，做好自己然后一推开就是圣人，不然连自己都做不好，只知道飘浮，还谈什么其他。革故是改命，鼎新是凝命。正所谓，兼并易能也，唯坚凝之难焉！打败一个部落国家很容易，但是想要团结凝聚民心这个很难！”龙马神龟说道。

    “是的呀，没有几个人愿意真正解救芸芸众生，因为上百万年人类历史发展中，已经有太多的神圣使用了种种方法，但是都没有真正的使得多数人觉悟，于是很多神圣都觉得这是一个不可为的方法，是一个不可能成功的方法。这其中也包括十大王中的一些大王们。但是还是有一些人类的先觉者没有放弃，他们倾尽全力用各种方法循循善诱教化引导，包括制定约束规范。这个就是人类目前最被先觉者推崇的执其两端而用中之道，也就是极高眀而道中庸之道。”龙马神龟说道。zWWx.org

    “我明白了，极高眀就是能够达到完全理性，甚至已经可以没有任何感情了，真的没有任何系累了，但是这些先觉者并不一直都在极高眀里面呆着，也不离开人间，而是回到人间，这个就是道中庸。他们还在努力想要引导人们觉悟。”傲洪说道。

    “是不是因为人类自身的弱点？所以多数人类都没有能够由感性而达到理性，不能用理性控制感性，不能发而皆中节，一生都是沉沦在欲望支配一切之中，没有独立自主成人？”傲洪问道。

    “人是动物，是从爬行动物进化成能够独立直立行走的高阶动物。但是直立行走了，不代表思想精神上都站立起来了，能够站立起来的人类多数都已经去了天星系。留下的为数不多的要么隐遁退缩逃避了，要么就逍遥自在自己快乐了。”龙马神龟说道。

    “是的呀，能够坚持下来的觉悟者确实很少很少。说实话，也是因为这些民众太难启发了，真的很难让他们从主观感性上升到客观理性，同时还可以在客观理性的同时拥有真挚的感情，中庸之为徳鲜矣！”傲洪说道。

    “是的，中庸之道就是即能通达天道，又不脱离百姓俗世，即用规范约束，又引导人们走向独立自主自强各正性命。这个就是仁心仁术！我们不能一棒子否定打烂这些带有的规范约束甚至束缚桎梏的诗书礼乐，只能不断突破超越发展，不断在前人基础上超越，而不是循环从零开始，不是让人类从出身就自己摸索，就一切仍然从零点原始开始。这个就是我们和阴魔界的区别，和那些居住在天星系的区别。十大王建立云梦泽和须弥山以及让我们这些神兽出来帮助打破束缚桎梏的人，都是不想放弃人类。我们必须要引导教化人们不能闭塞，必须开放，必须学会各正性命的独立，达到一以贯之的自由。”龙马神龟说道。

    “闭塞有哪些具体的表现呢？”伏羲问道。庄子心斋的易学大师风云录

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