第二八五章 特有的天赋，不可替代的贡献（5k） (第3/4页)

   在余子清看来，吸纳灵气，转化真元，然后消耗真元，释放什么法门。

    甚至是借己身之力，撬动天地之力，都可以算是正常。

    属于有迹可循，有理可循，正儿八经的修仙力量体系。

    余子清接受起来，也非常容易。

    而仪法，就属于有些不讲道理，有点俺寻思的意思。

    就像上面记录着某一种仪法，名为大明开眼。

    以稀奇古怪的贡品，加上本人心头血为材料造出的符箓，加上一种添加了月狼尾骨的灵香，布置法坛，在满月之下进行仪式。

    就能给一个先天失明，或者先天就没有眼睛的人，开启第三只眼。

    不但可以如同正常的眼睛一样用，还有一些特别的能力。

    后来，有正常修士，以这种仪法，给自己开第三只眼。

    可惜，只有一个人，给自己的一只眼睛，搞出来个重瞳，剩下的人，全部都瞎了。

    不仅仅是肉眼瞎了，连神魂也瞎了。

    这记载上面没有记录咒文，却记录了完整的仪法，效果特别好。

    但是整个过程，其中的力量，却是完全不针对目标的。

    像是极为古老的祭祀，祭祀某个神祇，神祇给好处。

    现在的修士，就少了这种中间商参与的过程。

    余子清看了大量记载，反过来琢磨自己唯一完全掌握的一种仪法。

    饿鬼的布施仪法，需要甘霖，需要咒文，需要印诀，还需要法坛和完整的仪轨。

    最重要的，需要饿鬼的配合。

    很简单，却可以凭空将修士体内的魔念和心魔，强行且完整的驱逐出来。

    现在懂得越多之后，余子清就觉得，到底是什么力量在做这些？

    余子清想问问楼槐，但楼槐是被当做化身斩出的。

    嗯，回头去找个完全入魔的，心魔也没那么疯的，亲自去观察一下，再让心魔配合一下研究。

    实在不行，就只能委屈一下楼槐，来配合一下了。

    余子清察看了大量的典籍，愈发觉得，仪法最初的来源，可能跟祭祀神祇有关系，但未必必须有中间商。

    余子清找到其中一则非常古老的记载，还记载了血腥的血祭。

    也被认为是仪法最初的雏形。

    记录者说，他是在一个被埋葬在地下的遗迹里找到的相关东西。

    太过古老的年代，甚至连文字都没有，所有的记录都是壁画。

    那个时候，还有奴隶，而且还没有什么礼义廉耻之类的东西。

    屠杀敌人，或者奴隶，以大量的血肉来完成血祭，根本没有中间商，也依然能得到想要的一些神奇的效果。

    甚至于，这位大佬还推测，那个时候，连神祇都没有。

    那是茹毛饮血的蛮荒年代。

    翻了翻记载，后面标注了这位考古大佬，是甲子纪年的人。

    甚至这位大佬，还在猜测，更早的年代，人哪来的？

    余子清记下了年代，回头去安史之书里看看，看看这位大佬有没有在安史之书里出现。

    说真的，余子清愈发觉得，安史之书，不只是封印，而是一个时代的烙印和宝藏。

    没有任何一部史书，能详细到堪比安史之书。

    从这种角度看，安史之书，倒也不用对其完全的偏见。

    简单粗暴的化解掉封印，着实是太过浪费了宝藏。

    当然，丁卯纪年的不算。

    思维继续发散，余子清琢磨着，安史之书的本意，是不是可能真的有将其当做史书的意思？

    毕竟，这个世界信息被抹去的太多了，消失的也太多了。

    有关一段时间的历史，目前为止，余子清能找到的，不被篡改，没有遗失的，好像也就安史之书了。

    哪怕安史之书表面上的文字，有被篡改，可只要进入其中，一切都是原本的模样。

    余子清花费了时间，看完了大兑所有有关仪法的记载，虽然也没有多少。

   

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