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    八岁的高寿，在他叔父方尊者眼中却依旧是个宝宝。他和鸢元仙子的婚礼, 对于方尊者来说就和小孩子过家家似的，充满了“童”趣。

    小时候颜君陶就曾好奇过, 那么多年人和事的记忆, 修士到底是怎么记住的呢？还是说只会记一些关键的内容？但哪怕只是关键内容，几百年、甚至上千年地加起来，也会很多了。这些又是怎么被记住的呢？

    普通人不要说百年了，十年之外的记忆就已经很模糊了。

    但大部分修士却可以做到历久弥新, 张口就来。哪怕是一时没有想起来的，只要心念一动，稍微回忆回忆，就还是能够想起哪怕是百年前某一瞬突然对道的感悟。

    修士是比普通人耳聪目明一些, 但也不是所有修士都有过目不忘的本事，怎么想, 他们都不应该会记得这么多东西。但是偏偏修士们做到了。

    他们到底是怎么做到的呢？

    这个问题，最后还是脑子有一阵子很清醒状态的梦口时夜，为颜君陶解答的，带给了还是个真正的孩子的颜君陶很是不同的三观颠覆。

    “因为修士有单独的记忆空间。就像是，唔，珍宝塔，或者是藏书阁，法器和书籍都会分门别类地被摆放到架子上，整整齐齐，随取随用。修士的记忆也是一样的，它们就像是一本本的书，又或者是一件件的宝具，放在你的记忆空间里。”

    需要的时候，就用神识随时调取，不需要了，就再放回去，自动归档，很是方便。因个体的不同差异，记忆空间也有大有小，能够存放的时间更是全看修士个人。有些人的记忆会像是印刷版古籍上渐渐模糊了的字迹，有些人的记忆却会因为“墨好印长”而始终清晰如新。

    这也是魔修摄魂时能够精准得到一段记忆的原因，他们有办法探索到修士的记忆空间。搜魂只是一种统一的模糊说法，准确地应该说是要搜记忆空间。

    要不然他们怎么找呢？把死者生前的记忆全部自己代入感受一遍？包括婴幼儿时期的尿床记录？

    这显然是不现实的。

    一个修真界有名的哲学驳论也因此而诞生——当你因缘际会地经历并感受完了另一个人一生中的所有点滴，包括他的幼年与成长，亲密得就像是替他重新活过一遍，等感受完了之后，那个你到底还算不算原来的那个你了？

    这也在姜宗主当初给颜君陶列的未解难题表上，各界的大家不少都下场亲自讨论过这个问题。无意争个高低对错，只是想和别人交流一下，意识到“原来这个世界上还有这种思想存在着”。

    颜君陶对此的个人理解是，你看完一个话本里的故事，你就会成为主角吗？并不会啊。哪怕主角有一些能够深深触动你的言行，肯定在你的心里留下了存在过的痕迹，甚至是已经改变了你的一些想法。但你始终还是那个你，并不可能变成故事主角。

    咳，说回记忆空间，用末日世界的研究来说，这个特殊的存在，就是修真界的修士在特别的环境下，顺应自然与历史的进化体现。

    一般的修士也不会刻意去考虑自己的记忆去了哪里，又是怎么回想起来的，就像是小孩子听到声音、闻到味道的本能。一般的普通人是不会去好奇他是怎么做到这些的。只会在闻不到的时候努力闻，在回忆不起来的时候努力回忆。然后修士往往就会发现，只

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